颜渊问克己复礼之目①，夫子曰：“非礼勿视 ，非礼勿听 ，非礼勿言，非礼勿动。”四者身之用也② 。由乎中而应乎外，制于外所以养其中也 。颜渊事斯语 ，所以进于圣人。后之学圣人者 ，宜服膺而勿失也③ 。因箴以自警 。 视箴 心兮本虚，应物无迹。操之有要 ，视为之则④ 。蔽交于前⑤ ，其中则迁 。制之于外，以安其内。克己复礼 ，久而诚矣 。
《杨宏道·四箴并序》原文注释与译文 有过行有不逮则如之何②？曰：改之而已 ，勉之而已 。如斯而已③，可乎？曰：改之则无过 ，勉之则事治。于斯二者何有？作四箴以自警云 。 浮躁箴 轻发曰浮 ，欲速曰躁 。事既不达，动贻怅懊④。是以君子 ，沈思庄靖⑤。治剧以简⑥ ，处动以静 。
⒜、四不和尚指的是佛教中眼 、耳 、鼻、舌 、身 、意的修行 。不听、不看、不思维 、不妄语 四不和尚是指“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿语 ，非礼勿动 ”四不和尚 。”四不和尚“背后所蕴含的意思出自《论语·颜渊》 ，内容节选：子曰：“非礼勿视，非礼勿听 ，非礼勿言 ，非礼勿动。 ”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣 。
⒝ 、不合符礼教的事不能做 。这是四个消极的规范 ，就是从眼睛、耳朵 、嘴巴 、身体严格的管束自己 ，由外在规范，薰陶自己。一日克己复礼 ，天下归仁焉 。为仁由己 ，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目 。子曰：非礼勿视，非礼勿听 ，非礼勿言 ，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣 。
⒞、这句名言的意思是不符合礼制规定的，不能看 、不能听 、不能说、不能动 。这句话出自《论语·颜渊》 ，是孔子的名言之一 ，意思是不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听 ，不合符礼教的东西不能说 ，不合符礼教的事不能做。
⒟ 、表示对 别人 施加于自己的行动将作出反应。 成语出处： 《礼记·曲礼上》：“往而不来， 非礼 也；来而不往 ，亦非礼也 。
⒠ 、颜渊问仁 ，子曰：“克己复礼为仁 。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己 ，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：“非礼勿视 ，非礼勿听，非礼勿言 ，非礼勿动 。 ”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语矣 。”译：颜渊询问仁的概念，孔子“克制自我，恢复礼仪 ，这就是仁。
“非礼勿动 ” ，意味着在行为上，应避免任何不合礼的举动 ，以身作则 ，维护社会的和谐与秩序 。这四不和尚的形象，以生动活泼的方式传达了儒家关于礼的教导 ，以及佛家禅修中的清静无染思想 。它们共同强调了在行为和思想上克制自我 ，追求道德上的完善和社会的和谐。
- 小和尚通常指的是年龄较小的和尚，有时特指未成年的和尚 。 语义差异：- 沙弥这个梵文词汇 ，本意为“勤策男 ” ，强调应当勤奋地遵守比丘的戒律，并有“息慈”之意 ，即应当息灭恶行、行持慈悲 。- 小和尚这一俗称 ，则是对年轻和尚的一种亲昵或非正式的称呼。
四不和尚是指“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿语 ，非礼勿动 ”四不寓意 。非礼勿视：这一寓意强调了在日常生活中 ，对于不合乎礼仪 、不道德或不适宜观看的事物，我们应当主动避免去看 。它提醒我们要有自我约束的能力 ，不去关注那些可能引发不良念头或行为的事物 ，从而保持内心的清净和正直。
这一概念在《论语·颜渊》一章中有所体现，其中颜渊向孔子表达了他对这一教导的认同 ，并表示自己会努力践行。这段对话体现了儒家文化中对于礼仪的重视 ，以及通过自律来维护社会和谐的理念 。
这句名言的意思是不符合礼制规定的，不能看 、不能听 、不能说、不能动 。这句话出自《论语·颜渊》 ，是孔子的名言之一 ，意思是不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听 ，不合符礼教的东西不能说 ，不合符礼教的事不能做。这是四个消极的规范，就是从眼睛 、耳朵 、嘴巴、身体严格的管束自己，由外在规范 ，薰陶自己 。
【答案】：B 本题考查的是教育学代表人物及其理论观点 。孔子主张“非礼勿视 ，非礼勿听，非礼勿言 ，非礼勿动 ”。意思指不符合礼制规定的 ，不能看 、不能听 、不能说，不能动 。B项正确 。A项：老子是道家学派的代表人物。主张“绝学”和“愚民 ” ，认为“绝学无忧 ” 。
《程颐·四箴并序》原文注释与译文 颜渊问克己复礼之目① ，夫子曰：“非礼勿视，非礼勿听 ，非礼勿言 ，非礼勿动 。”四者身之用也②。由乎中而应乎外，制于外所以养其中也 。颜渊事斯语 ，所以进于圣人 。后之学圣人者 ，宜服膺而勿失也③。因箴以自警。 视箴 心兮本虚，应物无迹 。
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